alexkrm: (irr_valse)
Цитата первая:
" - Но ведь вы же знаете, чем кончают люди, которые видят то, чего не видят другие?
- Знаю, - ответил Сэм. - Они попадают в Национальную галерею".
(Дж.Б.Пристли. 31 июня).

Собственно, иллюзия отличается от галлюцинации ровным счетом одним: когда я знаю, что то, что я вижу (слышу, ощущаю) - это нереально, то это галлюцинация. То, что реально - то иллюзорно и и "обман чувств" теоретически может быть доказан (разоблачен) фактически.

Цитата вторая:
"Ведь в человеке не одна только физическая сторона; в нем и духовная сторона есть, и есть — больше того — есть сторона мистическая, сверхдуховная сторона. Так вот, я каждую минуту ждал, что меня посреди площади начнет тошнить со всех трех сторон".
(В.Ерофеев, Москва-Петушки).

Общий принцип восприятия - эдакими "гештальт-блоками". Есть ожидание некоего целого, и есть обман узнавания. Я жду чего-то (эти вот блоки наготове), я получаю, узнаю, а потом бэмс! выясняется, что это совсем не то, что я узнал. В конечном счете это, конечно, обман ожиданий - как некий прием манипулирования блоками восприятия - и принцип работы с формой в конечном итоге. Иллюзия технологична, ее можно описать технически - как ее сделать. С галлюцинацией такого не получится, хотя в сущности происходит то же самое. Проблема в том, что любая галлюцинация - "не сделанная". Это реальность "не подтверждаемая эмпирически" - а дальше лишь вопрос, каким языком ее описывать и в какую сторону легитимировать. И тут как раз ключевой момент: понимает ли "носитель того, что не видят другие", что другие этого не видят. Не чувствуют, от слова никак. То есть проблема описания - она проблема не для того, кто ощущает, а для того, кто не понимает, что происходит. Именно на стороне "непонимающего" (а вовсе не "галлюцинирующего", именно так. в кавычках) срабатывает алгоритм: это непривычно - это неправильно - это опасно - это надо исправить - но непонятно как - то что я не понимаю, это неправильно - и это опасно... эдакий "штопор" ввинчивается в сознание, вовлекая, как смерч, точно так же не понимающих вокруг.
Вот как раз на этот случай в культуре есть такой важный переключатель, "чудо" называется. Чудо, имеющее техническое описание - это "магия". Для не верящих в чудеса и магию, есть "судьба" или "матрица". Только важно включить сверхдуховное до, а не после. Вот на тот случай в культуре легитимируются "системы дальнего обнаружения". Чтобы сразу (заранее) направить на путь "в Национальную галерею", а не "в Бедлам".

Ну то есть что получается... Тот милый парадокс: как создать иллюзию галлюцинации. То есть в общем случае нужна подмена реальности - причем примерно так же, как в театре, когда вдруг выясняется, что спектакль уже идет. То есть у зрителя все равно было некое предвкушение "as if", и режиссер подбрасывает "многозначные" элементы этого as if, которые отсылают не только к "предлагаемым обстоятельствам" сценического действия, а к чему-то, совместимому с реальностью места, где это происходит.
Единственная проблема в том, что гештальт зрительный и слуховой квантуются по-разному (ритмы восприятия существуют). Скажем так: для зрительного восприятия (неспециализированного) квантование в этой культуре -ы более тонкое и вариабельное; слуховое же квантование, похоже, привязывается к паттернам зрительного [опознание soudscape как часть любой практики]. А всякая "музыкальная / театральная / радио - специализация" (=она же обучение) - как раз для того, чтобы развязать эту жесткую привязку, расширяя лексикон специфически слухового квантования.
alexkrm: (bidstrup)
Давеча на конференции доклад делал. Про "архитектуру иррационального".
Излагаю конспективно.

1. Место иррационального
Место: имеет географические координаты, физическую размерность; имя и собственную историю; особый опыт проживания этого места и знание об этом опыте.
Иррациональное: то, к чему нет прямого доступа в смысле познания; полу- или несознаваемо (также "измененное" состояние); проживаемо как опыт "длящегося"; невоспроизводимо.

2. Алгоритм и ритуал
Два способа организации опыта. Алгоритм - это когда четко осознаются начальные, конечные и промежуточные этапы действия, варианты в "точках ветвления" и т.п. Ритуал - это когда для понимания (постижения) содержания нужно прожить весь процесс.

3. "Резервации" иррационального
В европейской культуре Нового времени существуют институциализированные, выделенные в архитектурном смысле места для иррационального: пространства искусств, особенно "исполнительских" (театры, концертные залы, цирк и т.п.); пространство веры (храмы); спортивных состязаний; психиатрии; отчасти - науки (в той мере, в которой она "похожа на магию").

4. Характерные собственно архитектурные особенности
# Место иррационального, как правило, организуется как общественное помещение зальной природы.
# Путь извне - вовнутрь: процесс доступа алгоритмичен, все разумно и рационально, служит подготовке: украшены фигурами посвященных, символикой и т.п. # Внутри: четкое зонирование пространства на (условно) "место посвященных" и "место адептов". Дело посвященных - действие, дело адептов - рецепция и проживание ритуала.
# Путь изнутри- вовне: процесс выхода - физически затруднен за счет планировки (к тому же, как правило, обставлен множеством морально-этических запретов).
alexkrm: (Default)
"По проблеме соотношения вербальности и невербальности я придерживаюсь следующей точки зрения: то, что называется обычно «невербальным» в человеке, на самом деле не невербально, а поствербально, причем как структурно, так и генетически. Другими словами, оно возможно только «после» и на фоне вербальности, в том числе в ее латентной форме. Благодаря исследованиям Жана Пиаже, Льва Выготского и Петра Гальперина о внутренней речи в ее специфической метавербальной форме, нельзя говорить о невербальности так, как будто очевидно морфологическое различие вербального и невербального в человеке".

(Лингвистическая катастрофа, интервью М.Аркадьева)
alexkrm: (Default)
Надо всего лишь убрать с клавиатуры клавиши del и backspace.
И так станет интересно жить!
alexkrm: (bidstrup)
Психолог Лаверн Антробус (Laverne Antrobus) из из лондонской клиники Tavistock комментирует на BBC новую директиву для детских психологов, согласно которой возраст "подростковости" повышается с 18 до 25 лет. А значит, у подростка теперь будет три возраста: с 12 до 14, с 15 до 17 и с 18 до 25 лет.

Понятно, что все это отчасти обосновывается мнением из нейронауки (в 18 и дальше префронтальная кора мозга еще вовсю развивается), мнением неврологов, что гормоны все еще бурлят и до "эмоциональной зрелости" еще ой как далеко... Но главное не в этом. "Существует потеря стремления к независимости, - говорит профессор-социолог Frank Furedi из University of Kent. - Традиционно взросление означало уход из родительского дома, но сейчас все больше двадцатилетних живет с родителями, которые стремятся оградить их как можно дольше от реального жизненного опыта. Не то чтобы мир стал более жестоким... но четверть взрослых телезрителей в Америке смотрят детские телеканалы. А наши психологи лечат подростков так же, как детей".

...Ну да, почему взрослость начинается внезапно в 18 лет, это таки вопрос.
alexkrm: (Default)
(via [livejournal.com profile] nikveresov)
Статейка в PNAS - британские ученые выяснили, что "внешнее выражение эмоций у человека культурно обусловлено, а не инстинктивно". То есть, выражение "шести базовых внутренних эмоциональных состояний" - счастья, удивления, страха, отвращения, гнева и печали - вовсе не универсально, "как со времен Дарвина полагали представители биологических и социальных наук".
Как сие доказали? Взяли компьютерный генератор фотореалистичных лиц. Взяли по 15 человек европейской и восточной расы, свежеприехавших, знающих "международный английский" на уровне IELТS больше 6, не особо знакомых с другими культурами.
Компьютерный генератор генерировал по 4800 выражений лиц той же, что у испытуемого, или другой культуры. Испытуемые оценивали - какая там эмоция была нарисована. Потом, значит, компьютер провел кластерный анализ: оказалось, что представители разных рас (культур), говоря об одной и той же эмоции, обращали внимание на разные участки нарисованных физиономий.

Вообще, занятно. Тут, вообще-то, напрашиваются две мысли. Первая: о связке физиологии и фонетики с синонимими. Ну вот, предположим, я зол. Злой. Это как - angry или, положим, fierce? От ситуации зависит, натурально. Только вот в любом случае мимические мышцы на ударном [о] в русском и [æ] или [i] в аглицком ну совсем по-разному визуально сработают. Про китайский за незнанием вообще помолчу.

И второй момент. Не помню, кто сказал, что "пока эмоция не названа, ее не существует". То есть, это я к чему... Откуда и как человек знает, что данная физиономия выражает именно "злость", а не что-то другое? Чтобы это понять, надо разрушить определенную метаконструкцию в сознании, убрать из ощущаемого направленность... "я счастлив (с тобой)" и "я счастлив" - примерно две большие разницы, как "я злюсь" и "я злюсь на тебя"... Чем, интересно, руководствовались бритенское ученые, сводя массивы синонимов к шести англицским словам - вот это на самом деле интересно.
alexkrm: (bidstrup)
«1-го октября музыкально-вокальным вечером открылся сезон развлечений для душевно больных Алексеевской больницы, на Канатчиковой даче. Разнообразно и интересно составленная программа, в которую вошли произведения Римского-Корсакова, Вебера, Кизлера, Фора, Томсена, Гензельта, Берио и др., и прекрасное исполнение ее доставили высокое наслаждение многочисленным присутствовавшим на концерте душевно-больным».
(Новости дня, 5.10.1898, с.3)
alexkrm: (Default)
Любопытная статья о внутренней речи и разговорах с самим собой.
Плюс размышления Л.Каганова про речь письменную.

Вл.Мартынов в интервью: любителей музыки (играющих), считай нет.
И еще вот: "Скажем, новая опера - это прежде всего новая партитура. Если нет свежих композиторских идей, движения вперед не будет. А их нет. И руководство театра тут ни при чем. Руководство - это чиновники. Они пишут партитуры? Что-то ставят? Проблема куда более фундаментальна, чем смена власти. Могут прийти великие чиновники и даже великие режиссеры, но если никто не принесет новых партитур, то говорить не о чем. Этот гнойник когда-то должен был прорваться. Потому что невозможно сидеть на "сырьевой" игле "Спящей красавицы" и "Лебединого озера" и делать вид, будто это лицо современной российской культуры. Посмотрите, что делается с академической филармонической музыкой. Она, как и вся наша культура, держится на каких-то брендах. Есть Башмет. Есть Мацуев. Но это все тоже "сырье".

Ст.Белковский - про монетократию, ЕГЭ и меценатов, в частности. К слову, в ту же логику укладывается пресловутая "Стратегия действий в интересах детей" и "Концепция госудраственной семейной политики".

Туда же: "освоители" мало-помалу подбираются к Пулковской обсерватории.
alexkrm: (Default)
В 2011-м на Международной конференции кулинарных искусств и наук (Международный центр исследований туризма и гостеприимства, Борнмутский университет) группа товарищей представила любопытную модель описания "опыта вкушения".
Оная модель, названная 4M, составлена из четырех "мета-конструктов": Moment, Mood, Meal, Money.
Moment ("значимость") отсылает к биологическому императиву "голод", а также к факторам социального давления - привычки, "здесь так принято", устоявшееся время суток для еды и т.д. Mood ("настроение") - как фактор, прямо влияющий на потребительский выбор. Meal ("пища") - привычные факторы вкуса, температуры, текстуры и даже окраски еды; они культурно обусловлены и связаны с факторами "настроения". И наконец, Money (деньги) - факторы доходности, ценообразования и собственно цены.

И вот еще, Guardian пишет об "уловках, заставляющих потреблять больше". Оказывается, у людей (британских) вне зависимости от возраста и пола есть некий оптимум количества пунктов меню; для фаст-фуда их по 6 на каждую категорию блюд (закуски, куриные блюда, рыба, вегетариантские и макароны, стейки и бургеры, гриль и классические мясные блюда, десерты). Для ресторанов "высокой кухни" - 7 пунктов на закуски и 10 на основные блюда. Или вот еще: названия блюд, акцентирующие их "национальную аутентичность", "домашнесть" и т.д. Или вот еще, выяснили, что медленная музыка в сочетании с ароматом лаванды вызывают желание посидеть дольше, а поп-музыка в 70-90 dB увеличивает потребление безалкогольных напитков.
Кто бы мог подумать.

Ref.: Kivits R. F. W. J., Stierand M. B. and Wood R. C. The 4M model of the meal experience // International Conference on Culinary Arts and Sciences VII: Global, National and Local Perspectives. International Centre for Tourism and Hospitality Research 2011, p. 41-48.
alexkrm: (Default)
Копался давеча в старых журналах. И накопал.


— „Мечтали ль Вы..."
Вопрос этот, имеющий свое начало в известном дуэте из оперы „Евгений Онегин", долгое время не обращал на себя внимания наших ревностных анкетосоставителей.
Открытие анкетных америк шло больше по линии материальной, духовные же глубины человеческого бытия затрагивать как-то стеснялись. Если и затрагивали, то с оглядочкой, с примечаниями.
Однако нашлись отважные туристы, пытающиеся проникнуть в заповедные тайники человеческого сердца. На этот раз анкетные психологи подали голос не из центра, а из далекой провинции— города Сарапуля, Уральской области. Анкету выпустил Психологический кабинет Сарапульского клуба „Правда", под общим названием:
„Музыкальные переживания".
Анкета эта, заключающая в себе 34 вопроса, имела хождение не только среди Сарапульских любителей музыки, но перекинулась и в ряд других городов, в частности в Ленинград, из которого мы и имели удовольствие ее получить.
Берем несколько вопросов для ознакомления с характером этой анкеты:
„... 13. Любите ли Вы мечтать или думать о чем-либо во время слушания музыки (и о чем)?
14. Как Вам кажутся любимые люди (человек), когда Вы слушаете любимую музыку?
15—16. Как Вам кажется Ваше будущее и прошлое, когда Вы слушаете любимую музыку?
17. Как вы кажетесь самим себе, когда слушаете любимую музыку?
Последний, 34-й вопрос спрашивает: „Ваше мнение о настоящей анкете".
Ответ, думается, ясен!..

Источник: М.Коваль. Сарапульские "муз. психологи" // "Музыка и революция", 1927, №10, с.37.
alexkrm: (Default)
Копался давеча в старых журналах. И накопал.


— „Мечтали ль Вы..."
Вопрос этот, имеющий свое начало в известном дуэте из оперы „Евгений Онегин", долгое время не обращал на себя внимания наших ревностных анкетосоставителей.
Открытие анкетных америк шло больше по линии материальной, духовные же глубины человеческого бытия затрагивать как-то стеснялись. Если и затрагивали, то с оглядочкой, с примечаниями.
Однако нашлись отважные туристы, пытающиеся проникнуть в заповедные тайники человеческого сердца. На этот раз анкетные психологи подали голос не из центра, а из далекой провинции— города Сарапуля, Уральской области. Анкету выпустил Психологический кабинет Сарапульского клуба „Правда", под общим названием:
„Музыкальные переживания".
Анкета эта, заключающая в себе 34 вопроса, имела хождение не только среди Сарапульских любителей музыки, но перекинулась и в ряд других городов, в частности в Ленинград, из которого мы и имели удовольствие ее получить.
Берем несколько вопросов для ознакомления с характером этой анкеты:
„... 13. Любите ли Вы мечтать или думать о чем-либо во время слушания музыки (и о чем)?
14. Как Вам кажутся любимые люди (человек), когда Вы слушаете любимую музыку?
15—16. Как Вам кажется Ваше будущее и прошлое, когда Вы слушаете любимую музыку?
17. Как вы кажетесь самим себе, когда слушаете любимую музыку?
Последний, 34-й вопрос спрашивает: „Ваше мнение о настоящей анкете".
Ответ, думается, ясен!..

Источник: М.Коваль. Сарапульские "муз. психологи" // "Музыка и революция", 1927, №10, с.37.
alexkrm: (Default)
Мих.Эпштейна пригласили в Дарeмский университет, чтобы создать Центр обновления гуманитарных наук.
По этому поводу - его весьма любопытное интервью.

также кратко на сайте Durham Univ.
также персональная страничка на сайте Emory Univ.
alexkrm: (Default)
Мих.Эпштейна пригласили в Дарeмский университет, чтобы создать Центр обновления гуманитарных наук.
По этому поводу - его весьма любопытное интервью.

также кратко на сайте Durham Univ.
также персональная страничка на сайте Emory Univ.
alexkrm: (Default)
Нашел в архиве. По всему судя, с одного из ТРИЗовских семинаров.

Умеете ли Вы выполнять указания?.. )
alexkrm: (Default)
Нашел в архиве. По всему судя, с одного из ТРИЗовских семинаров.

Умеете ли Вы выполнять указания?.. )
alexkrm: (bidstrup)
На самом деле в 76-м никто про "юзабилити" слыхом не слыхивал. Была эргономика. Была инженерная психология. И еще был промышленный дизайн. Слово usability появилось где-то в середине 90-х с легкой руки Якоба Нильсена и обозначало - применительно к интернету - своего рода "плюсплюс" (с) к "эффективности взаимодействия между оператора и системой" - а именно субъективное удобство этого взаимодействия. Интересно, что аккурат в 1994-м появился язык php, который как раз и стал в конечном итоге эдаким универсальным средством обеспечения этого взаимодействия. А еще в 94-м появились: концепция "Electronic money" и Amazon.com. Вот как бы два ключевых обстоятельства, без которых юзабилити даже и не возникла: динамические сайты плюс электронная коммерция. Ключевая задача юзабилити определилась уже тогда: сделать так, чтобы необходимые действия на сайте были для пользователя очевидными и удобными.
Краткая история юзабилити - как идеи и теории...  )

Так вот, собственно, к чему я... в 1976-м в издательстве "Мир" была издана написанная в 1972-м книга Майкла Арбиба (Michael A. Arbib) "Метафорический мозг". Одна из ключевых тем исследования - о "переоценке роли языка" в понимании природы человеческих действий.

Ниже - небольшой, но очень важный фрагмент этой работы )
alexkrm: (bidstrup)
На самом деле в 76-м никто про "юзабилити" слыхом не слыхивал. Была эргономика. Была инженерная психология. И еще был промышленный дизайн. Слово usability появилось где-то в середине 90-х с легкой руки Якоба Нильсена и обозначало - применительно к интернету - своего рода "плюсплюс" (с) к "эффективности взаимодействия между оператора и системой" - а именно субъективное удобство этого взаимодействия. Интересно, что аккурат в 1994-м появился язык php, который как раз и стал в конечном итоге эдаким универсальным средством обеспечения этого взаимодействия. А еще в 94-м появились: концепция "Electronic money" и Amazon.com. Вот как бы два ключевых обстоятельства, без которых юзабилити даже и не возникла: динамические сайты плюс электронная коммерция. Ключевая задача юзабилити определилась уже тогда: сделать так, чтобы необходимые действия на сайте были для пользователя очевидными и удобными.
Краткая история юзабилити - как идеи и теории...  )

Так вот, собственно, к чему я... в 1976-м в издательстве "Мир" была издана написанная в 1972-м книга Майкла Арбиба (Michael A. Arbib) "Метафорический мозг". Одна из ключевых тем исследования - о "переоценке роли языка" в понимании природы человеческих действий.

Ниже - небольшой, но очень важный фрагмент этой работы )
alexkrm: (Default)
".. согласно оценке ВОЗ, 151 млн человек [из всего населения Земли] страдает депрессией" (Mental health and development: targeting people with mental health conditions as a vulnerable group / Michelle Funk … [et al]. World Health Organization 2010, p.2).

Видимо, это только клинические и субклинические формы.

Очень интересный доклад.
alexkrm: (Default)
".. согласно оценке ВОЗ, 151 млн человек [из всего населения Земли] страдает депрессией" (Mental health and development: targeting people with mental health conditions as a vulnerable group / Michelle Funk … [et al]. World Health Organization 2010, p.2).

Видимо, это только клинические и субклинические формы.

Очень интересный доклад.

July 2017

M T W T F S S
     12
34 5678 9
101112131415 16
17181920212223
24252627282930
31      

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 21st, 2017 22:43
Powered by Dreamwidth Studios